Resultados y Perspectivas

  Atentados 11 de septiembre de 2001 Por Raúl Valle La pregunta no debe leerse como una provocación sensacionalista, sino como el punto de partida para pensar una crisis más amplia, la de un diario histórico de la clase dominante que atraviesa transformaciones de negocio, pérdida de centralidad social y desgaste político en un país donde el pasado reciente sigue siendo un campo de batalla. La Nación no es solo una empresa periodística; es una institución de la hegemonía, una máquina de producción de sentido que durante más de un siglo ayudó a naturalizar el orden social de los vencedores. Por eso, cuando su legitimidad entra en tensión, no estamos ante un problema de “marca” solamente, sino ante una señal de crisis de una forma histórica de intervenir sobre la política argentina. Hay que empezar por el momento en que el diario condensó de manera más clara su posición: la editorial “No más venganza” de 2015. Allí La Nación intentó clausurar la discusión sobre el terrorismo de Estado...

  Por Raúl Valle Adam Smith, jefe y figura clave del liberalismo, escribió La riqueza de las naciones en 1776, en un momento en que el capitalismo aún estaba naciendo y, por lo tanto, podía percibir con claridad no solo sus promesas de riqueza, sino también sus contradicciones, desventajas e injusticias. Su obra debe leerse como la de un autor situado en una coyuntura histórica de transición: alrededor de 1760. Inglaterra inició la Revolución Industrial y, gracias a la abundancia de carbón en su territorio como fuente de energía, a su condición de centro marítimo y comercial del mundo y al desarrollo temprano de la maquinaria industrial, fue el país que avanzó de manera más decidida hacia el gran capitalismo. El trabajo asalariado se expandía, el comercio atlántico y colonial impulsaba la acumulación de capital y el antiguo orden mercantil y terrateniente se mantenía vigente. Smith no contempla un capitalismo ya consolidado, sino uno en formación, y es precisamente por eso que su p...

Por Raúl Valle —1— A mediados del siglo XX, en el marco de una izquierda argentina fragmentada entre el Partido Comunista subordinado a Moscú, el trotskismo doctrinario y el nacionalismo populista del peronismo, surgen dos pensadores que se proponen aplicar el materialismo histórico de manera rigurosa y original a la realidad del país: Silvio Frondizi y Milcíades Peña. El “trotskismo doctrinario” de esa época quedó encarnado sobre todo en el POR (en sus variantes posadista y morenista) y en el grupo de Liborio Justo, que aplicaban mecánicamente esquemas de la IV Internacional a la realidad argentina, caracterizaron al peronismo como régimen burgués reaccionario, llamaron a votar en contra de Perón y se ubicaron, de hecho, en el mismo campo que la oposición liberal de la Unión Democrática, quedando aislados de la clase obrera que se organizaba bajo el peronismo. La política correcta habría sido otra, no votar ni a Perón ni a la Unión Democrática, defender sin reservas las conquistas arr...

  Por Raúl Valle El superávit de Milei es el otro nombre del ajuste: la foto contable positiva del Estado se sostiene sobre la caída brutal del salario, las jubilaciones y el gasto social, mientras se consolidan ganancias extraordinarias para grandes grupos empresarios y el capital financiero. Ese resultado fiscal “ordenado” convive con una deuda pública enorme, mayormente en moneda extranjera, de modo que el Estado sigue atado estructuralmente al capital financiero internacional y necesita demostrar que puede seguir extrayendo valor de abajo para pagar intereses y amortizaciones. Desde una perspectiva marxista, la clave no es si el número de superávit es verdadero en términos contables, sino qué relación social expresa: el Estado logra que sus ingresos superen a sus gastos porque licúa ingresos de la clase trabajadora con inflación, recorta programas sociales, frena obra pública, reduce transferencias reales a provincias y posterga pagos, a la vez que prioriza el cumplimiento con ...

Raúl Valle “Trabajo ocasional de una esclava” (1973), de Alexander Kluge, puede leerse como el cruce entre un retrato íntimo y una radiografía de clase de la Alemania RFA de posguerra, la vida de una mujer trabajadora se vuelve el punto de encuentro entre explotación capitalista, opresión patriarcal y despertar político. Roswitha Bronski, interpretada por Alexandra Kluge, hermana del director, está casada con Franz, un químico sin empleo estable que se aferra a su formación como último resto de status mientras vive económicamente a su costa. Tienen hijos, y es ella quien sostiene materialmente a la familia con un trabajo ilegal como abortista clandestina, practica abortos para mujeres que no pueden o no quieren tener hijos en un contexto donde la interrupción del embarazo es delito.  Esa actividad, tabú por excelencia, aparece filmada con una frialdad casi documental y con una naturalidad que rompe el escándalo moral, Kluge muestra la clínica, los procedimientos, incluso planos muy...

Por Raúl Valle El 15 de marzo de 2026, en Madrid, Milei vuelve a hacer lo que mejor sabe, arrodillarse ante la derecha más rancia de Europa y actuar de vendedor ambulante de la Argentina frente a un Vox hundido en causas, escándalos y sospechas de corrupción, mientras España arrastra una crisis social marcada por el ajuste, la precarización y el crecimiento del odio reaccionario. No viaja a un país cualquiera ni se junta con un partido “respetable”, se abraza a una fuerza señalada por su financiación turbia, su entramado con millonarios y lobbies ultracatólicos y su campaña sistemática contra derechos laborales, feministas y democráticos, en una España atravesada por el avance de la pobreza, los alquileres imposibles y la ofensiva contra los servicios públicos.  En ese contexto, Milei no aparece como un líder “antisistema” sino como lo que es, un excremento y el socio lumpen de una derecha corrupta que usa la palabra “libertad” para encubrir negocios, privilegios y más violencia co...